ترجمة لحياة باروخ سبينوزا

[صديق القمر]

نبذة عن حياة باروخ اسبينوزا
ولد باروخ سبينوزا (Spinoza) في مدينة أمستردامبهولندا عام 1632م، وكان ابناً لأسرة يهودية هاجرت منإسبانيا إلى هولندا، هرباً من الاضطهاد الديني. وقد تلقى تعليمه بمدرسة يهوديةألحقهُ بها أهله لكي تتوثق روابطه بطائفته اليهودية ، إلا أن هذا لم يحقق إلانتيجة عكسية حيث ضاق ذرعاً ومنذ نعومة أظفاره بالطابع اللاهوتي المحافظ للتعليم فيهذه المدرسة. ( كما ضاق ذرعاً بتقاليد الطائفة اليهودية المتزمتة الجامدة التيكانت تطال بالاضطهاد والعذاب كل من يبدي أية نزعة تحررية من أبنائها ).فبعد أن قرألديمقريطس وابيقور وجيوردانو برونو وغيرهم من فلاسفة وعلماء عصره، شكك في سلطةسقراط وأفلاطون وأرسطو وابتعد عن الطائفة اليهودية، حتى أعلن ثورته عليها ([1]).لجأتإليه الطائفة بعد فشل الأسلوب الأول حتى أن أحدهم حاول اغتياله([2]).ولقدعان مع مرض رئوي "السل" وتوفي وهو في 44سنة بعمره في21 فبراير1677م[3].

- مؤلفات باروخ سبينوزا (اثاره اعماله) :
üيعد كتاب ((مبادئ فلسفة ديكارت)) أول ما ألفهسبينوزا ومع أن سبينوزا قد عرض أفكار ديكارت إلا أنه قد ضاع صيته ، نظراً لماتوخاه من دقة وصرامة في عرض الأفكار وذلك بأسلوب هندسي يعتمد الحدود والأولياتوالمصادرات والقضايا والبراهين.
üويأتي كتاب ((الخواطر الميتافيزيقية )) كملحقللكتاب الأول الذي أعده سبينوزا وعند قراءة هذا الكتاب بشكل سريع نرى أنه تأكيدلأفكار ديكارت نفسه لا أكثر ولكن عند التعمق فيه نرى أن سبينوزا قد تعدى آراءديكارت ليهيئ العقول لفلسفة أكثر جرأة.
üأما الكتاب الثاني فهو ((رسالة في اللاهوت والسياسة)) ورغم أن هذا الكتاب قد نشر في أمستردام عام 1670 فإن سبينوزا بالغ في الاحتياطإذ نشره غفلا من أسمه )) .
üولابد من القول أن ((كتاب أصلاح العقل)) من أهممؤلفاته التي ناقش فيها موضوع المعرفة حيث يتحدث عن العقل وطبيعته فضلاً عن أنواعالمعرفة عنده.

Advertisement

üوفي كتابه ((علم الأخلاق )) الذي خصص فيه سبينوزاالباب الخامس كاملاً يتحدث فيه عن قوة العقل أو في حرية الإنسان و الانفعالاتالمتولدة من العقل،وأنواع المعارف عنده[4].


- فلسفت باروخ سبينوزا
يمكن القول أن الروافد التي استقى منها سبينوزا فلسفتهعديدة ومنها يهودية نابعة من الثقافة اليهودية والفلاسفة اليهود في العصور الوسطى، وهؤلاء بدورهم قد تأثروا بالفلاسفة الإسلاميين الذين جمعوا في تصوراتهم للخلقوالكون والله بين الإسلام والأفلاطونية المحدثة ، ولا يمكن أن نغفل أيضاً روافدديكارت ،فقد أطلع عليها سبينوزا إطلاعا دقيقاً وعميقاً ولكن سبينوزا لم يأخذ بكلما جاء به ديكارت ، إذ تبدأ فلسفة سبينوزا من الله ثم ينزل إلى سائر الموجودات ،وهو يعكس ما جاء به سائر الفلاسفة إذ، يرى أنهم لم يتبعوا الترتيب المطلوب من أجلالتفلسف ، لقد
اعتقدوا أنالطبيعة الإلهية تعرف في أخر الأمر ، وأن الأمور المحسوسة تأتي في أول الأمر معأنه كان ينبغي عليهم أن يبدؤوا ويتأملوا الطبيعة الإلهية غيرها لأنها هي الأولىسواء من جهة نظر المعرفة أم من حيث الطبيعة ، ثم أنهم عنوا بهذه الطبيعة الإلهية وكان من المستحيل عليهم أن يفكروا في الأوهام الأولى التي أقاموا عليها معرفةالأمور الطبيعية لأنها كانت بغير فائدة لمعرفة الطبيعة الإلهية(1).ولابد من القول أن طلب اليقين في المعرفة كان مقصد الفلاسفة
قبل سبينوزا لأن الفلسفة بحث عن الحقيقة واليقين ، وذلكواضح في مؤلفات فلاسفة اليونان ومن جاء بعدهم في العصور الوسطى والحديثة[5] .
1 برتراند رسل، حكمة الغرب، ج2،تر:فؤاد زكريا، سلسلة عالم المعرفة، مطابع الرسالة، الكويت، 1983،ص97 .

2 ول ديورنت، قصة الفلسفة، تر: فتح الله محمد،دار المعارف،ب ط،بيروت، 1986، ص248.

3الموسوعة الحرة: http:/ www.ar.wikipedia.org

[4]إسبينوزا، علم الأخلاق ، تر :جلال الدين سعيد ،مراجعة جورج كتورة، المنظمة العربية للترجمة،ط1،2009،بيروت ،ص ص9 8.

[5]عبدالرحمن بدوي ، الموسوعة الفلسفية ،ج1 ،دارالطليعة، ط2،1983،ص :138