العودة   سكاي ديزاد > التحضير لبكالوريا 2014 bac > الفلسفة


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 20-09-2010, 01:29 PM
رؤووف
عـــــضــــو فـــــــــعـــــال
رؤووف غير متواجد حالياً
Algeria     Male
لوني المفضل Chartreuse
 رقم العضوية : 489
 تاريخ التسجيل : Aug 2010
 فترة الأقامة : 1466 يوم
 أخر زيارة : 17-07-2014 (05:58 AM)
 الإقامة : batna
 المشاركات : 535 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي مقالة حول قواعد المنطق الصوري




إن مراعاة قواعد المنطق الصوري تعصم الفكر من الوقوع في الخطأ" كيف تبرر ذلك؟

طرح المشكلة:إن المنطق هو علم القواعد التي تجنب الانسان الخطأ في التفكير وترشده إلى الصواب والمنطق معروف قبل اليونان، ولكن قاده الواضع الأول أرسطو الذي بقواعده الممنهجة والمنظمة تنظيما محكما.ولكن هناط انتقادات واعتراضات من قبل فلاسفة غربيين وفلاسفة إسلاميين وجهت للمنطق الارسطي إلى درجة الهدم والتقويض.ولهذا يمكننا طرح هذه التساؤلات:إلى أي حد يمكن لقواعد المنطق أن تقوم العقل البشري؟ أو:إلى أي مدى يمكن للمنطق الصوري أن يصحح الفكر ويصوبه؟محاولة حل المشكلة: عرض منطق الاطروحة:إن هناك فلاسفة ومفكرين وعماء أفذاذ حاولوا إعطاء نظرة حول مشروعية ونوعية المنطق الصوري أمثال واضع المنطق أرسطو الذي يعرفه "بأنه آلة العلم وصورته"أو هي" لبآلة التي تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ"،وأيضا نجد الاسلام ابو حامد الغزالي الذي يقول"إن من لا يحيط بالمنطق فلا ثقة بعلومه أصلا". وهناك أيضا الفرابي" الذي أقر بضرورة المنطق وأهميته في ابعاد الانسان من الغلط والزلل شريطة التقيد بقواعده ولقد سماه الفرابي"علم الميزان".2.إبطال الأطروحة:لكن برغم ما قدمه الفلاسفة تجاه المنطق إلا أن هناك من عارضه بشدة سواء من قبل فلاسفة غربيين أو إسلاميين.فهناك ديكارت وكانط وغوبلو ويوزنكيث الذين أكدوا على أن المنطق الأرسطي فارغ من محتواه،أي تحصيل حاصل جديد لا يعطي الجديد،بحيث المقدمات متضمنة في التاريخ، وهناك جمهرة من الفقهاء والعلماء ممن عارض المنطق الارسطي معارضة فهناك"إبن صلاح الشهروردي" يقول:"فأبي بكر وفلان وفلان وصلوا لإلى غاية من اليقين ولم يكن أحد منهم يعرف المنطق" وفي قوله أيضا:" إن المنطق مدخل الفلسفة ومدخل الشر" وقوله:"من تمنطق فقد تزندق" وهناك أيضا شيخ الاسلام ابن تميمة الذي عارض المنطق الارسطي بانه عقيم دون جدوى فهو منطق خاص بالتربية اليونانية،فالقواعد الخاصة بالفكر الانساني كامنة في هوى الانساني دون أن يؤسس لهذه القواعد لأنها موجودة، ولقد أعطى ابن تميمة منطقا جديدا وهو المنطق الاسلامي البديل للمنطق الارسطي.3.نقد أنصارالاطروحة:حقيقة إن المنطث بغمكانه أن يُقوم الفكر ويوجهه توجيها صحيحا لا خطأ في ذلك،و لكن مع ذلك فمنطق أرسطو منطق تكراري عديم الجدوى لم يعط الجديد،بل هو فارغ من محتواه نتيجة عدم مواكبته لروح العصر.حل المشكلة:حقيقة إن المنطق الصوري الارسطي لم يعط الجديد وحتى وإن جعل الفكر صائبا دوما إلا أن هناك بدائل أخرى للمنطق تتجلى في المنطق الرمزي والمنطق الاسلامي.

يقول جان جاك روسو:خير عادة يتعودها الانسان أن لا يعتاد شيئا.حلل وناقش.
طرح المشكلة:من منا لايملك عادة، فكل فرد له عادة يتكئ عليها حتى يتمكن من القيام بعمل ما، فهناك من يعتاد المطالعة، وهناك من يعتاد على سرعة المشي وهناك من يعتاد التدخين وآخر الكسل.ولكن بما أننا كلنا نملك عادة إلا أن عادة كل واحد منا تمتاز بطابع خاص ولها قيمة معينة، فالذي يعتاد المطالعة ليس كالذي يعتاد التدخين وهنا ثارت التساؤلات الفلسفية عن قيمة العادة. فإن كان إعتياد المطالعة شيء ايجابي واعتياد التدخين شيء، فهل نفهم من هذا بأن العادة قد تكون سلبية داخل سلوكياتنا وما علينا إذن إلا أن نأخذ بقول روسو بأن لانعتاد شيئا؟ أم أنها ايجابية ولها دور حيوي وتكون بذلك نصيحة روسو غير منية على الصواب؟
محاولة حل المشكلة: 1-الأطروحة: العادة لها دور سلبي داخل سلوكاتنا ولهذا من الأفضل أن لانعتاد شيئا: أنها تبث في المعتادين الملل والركود وتقضي فيهم روح المبادرة.
إنها تستعبد الارادة، بحيث يصبح المعتاد رهينا لعادته.
صعوبة تغير السلوكات المعتادة يلعب دورا خطيرا على المستوى الاجتماعي، فالذي يعتاد التدخين أو الكذب أو الإجرام يصعب عليه تغيير هذه الآفات داخل ذاته لان العادة سجنته داخلها.
يقول سولي بردوم:" جميغ الذين تستولي عليهم العادة، يصبحون بوجوههم بشرا وبحركاتهم آلات" لأنها حساسيته تضعف وتقوي لديهم الفاعلية العفوية وتنقضي منهم الفاعلية الفكرية.يقول كانط:" كلما زادت العادات عند الإنسان كلما أصبح أقل حرية واستقلالية" كما يقول روسو:العادة تقسي القلوب.
إنه إجهاد كبير للعادة في حصر دورها في تلك المساوئ فقد يكون للعادة دور حيوي داخل سلوكياتنا،فهي لاتنحسر فقط في اعتياد الأمور السلبية بل هناك أفعالا إيجابية تم الإعتماد على العادة في تعلمها.
2.نقيضها:يكمن دور العادة في تحقيق آثار إيجابية على سلوكياتنا،ولهذا لايمكن القول بأنه لايمكننا أن نعتمد على العادة في تحقيق بعض مآربنا.-تجعلنا نقوم بالأفعال بسهولة تامة،وبجهد بسيط وخلال وقت قياسي.- العادة تجعلنا نتكيف بسرعة مع المواقف الجديدة.-تبث الحيوية والنشاط وتكسر قيود الكسل والخمول.-تجعلنا نقوم بأفعال كثيرة في وقت واحد وبسرعة فائقة.-يقول مودسلي:"لولم تكن العادة تسهل علينا الاشياء لكان في قيامنا بوضع ملابسنا وخلعها يستغرق نهارا كاملا."

قد تزيدنا العادة الحيوية والنشاط لكن لا ننفي أنها كلما زادتنا ذلك زادتنا أيضا الملل والروتين،وكلما سيطرت علينا تلك العادات كلما أصبحنا أقل حرية وإستقلالية. التركيب :تعتبر العادة سيف ذو حدين،فقد تساعدنا العادة في حالة ما اعتدنا الامور الايجابية في التأقلم مع السلوكات الجديدة بيسر وبسرعة واقتصاد في الجهد،وقد تأثر علينا سلبا إذا ماأخذنا من العادات ماهو سلبي كالتدخين مثلا فهنا نجد إرادتنا مسلوبة و حريتنا مقيدة داخل تلك العادة بحيث يصعب علينا إعادة تعديلها وبناءها بما هو جيد من جديد وصدق ماقاله شوفالي:"إن العادة هي أداة حياة أو موت حسب استخدام الفكر لها" حل المشكلة:إذن العادة مقرونة بطبعة الشيء الذي تعلمناه وأردناه أن يكون منحوتا في سلوكياتنا،فإن تعلمنا شيء إيجابي واعتدناه كان كذلك أمر مستحسن،و إن تعلمنا شيء سلبي واعتدناه كان ذلك نقمة علينا قبل أن يكون على غيرنا.





رد مع اقتباس

قديم 21-10-2010, 10:35 PM   #2
sara akila
عـــــضــــو فـــــــــعـــــال


الصورة الرمزية sara akila
sara akila غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 610
 تاريخ التسجيل :  Sep 2010
 أخر زيارة : 26-07-2012 (10:31 PM)
 المشاركات : 555 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Dodgerblue
افتراضي



شكرا لك رؤوف.ولكن اريد بعض النماذج حول امتحانات.انطباق الفكر مع نفسه.


 
 توقيع : sara akila



رد مع اقتباس
قديم 22-10-2010, 11:24 AM   #3
نور القلوب
عـــــضــــو فـــــــــعـــــال
رمــضان مــبارك


الصورة الرمزية نور القلوب
نور القلوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 637
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 16-08-2014 (08:53 PM)
 المشاركات : 765 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Algeria
 الجنس ~
Female
 SMS ~
ماأصعب أن تبكي بلا… دموع…..وما أصعـــــب..أن تذهب بلا رجوع


مااصعب ان تتكــلم بلا صـــــوت

ان تحيــى كى تنتــظر المــــــوت
لوني المفضل : Cornflowerblue
مشكوووووووووور





 
 توقيع : نور القلوب



رد مع اقتباس
قديم 23-10-2010, 09:30 PM   #4
رؤووف
عـــــضــــو فـــــــــعـــــال


الصورة الرمزية رؤووف
رؤووف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 489
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
 أخر زيارة : 17-07-2014 (05:58 AM)
 المشاركات : 535 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Algeria
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Chartreuse
افتراضي



شكرا لمروركما اخت نور الفلوب واخت سارة
جاري البحث ان شاء الله



 

رد مع اقتباس
قديم 06-11-2010, 01:53 PM   #5
محبة الله
عـــــضــــو فـــــــــعـــــال


الصورة الرمزية محبة الله
محبة الله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 638
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 09-06-2014 (09:04 PM)
 المشاركات : 751 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Dodgerblue
افتراضي



مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه


 
 توقيع : محبة الله



رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مقالة, المنطق, الصوري, حول, قواعد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تقني رياضي/هندسة ميكانيكية/ وثيقة حول المنطق التوفيقي. رؤووف تقني رياضي 2 23-10-2012 02:30 PM
افتراضي شرح مفصل لجميع قواعد اللغة الانجليزية sara akila اللغة الإنجليزية English 6 12-10-2012 06:29 AM
*قواعد في الرياضيات* katrina السنة الرابعة متوسط 0 03-06-2012 05:47 PM
السعودية تسلح الجيش السوري مني زهران قسم الحوار العام 0 23-03-2012 08:44 PM
أهم قواعد اللغة الفرنسية لطلاب البكالوريا رؤووف اللغة الفرنسية Français 0 25-09-2010 10:43 PM

Oldserver Untitled 1

الموقع يخضع لسياسة ادسنس لقراءة الشروط بالعربية انقر هنا أو بالانجليزية Google Adsense Privacy Policy   

 abuse@alg17.com

المشاركات المنشورة في المنتدى لا تعبر عن رأي الموقع بالضرورة

الساعة الآن 11:09 AM.
Powered by vBulletin™
Copyright © vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2010